Discurso

⁠Quanto mais emocional e estúpido é o discurso, maior é a chance dele fazer sucesso na sociedade.

⁠Falaram que sou idiota por votar na esquerda, mas quem promove um discurso de ódio totalmente idiota é você que têm as mesmas atitudes grosseiras do seu candidato.

⁠O discurso é claro, o subtexto tenebroso.

⁠Ouvi atentamente o teu discurso...

Acredita, putin, que o tal ouvi;
Cheiinho de esperança que a essa guerra;
Irias pôr um fim, nesse dizer...
Mas ao fim, vi que o meu tempo perdi;
Por ver que destruíres essa Terra;
É tudo o que mais desejas fazer.

Por isso pobre primo desta vida;
A todos nós tão dada pra a vivermos;
Não causes em tal mais destruição...
Ou a tua futura estará perdida;
Por ao matarmos a alguém tal perdermos;
Se Deus, não encontrar JUSTA explicação!

Como o disse o vosso líder, Cristão;
Kirill, Deus até pode perdoar;
O diabo, se tal for Seu desejo...
Mas perdoar quem cai na tentação;
De a tanto ser humano trucidar;
É actuar em que eu o perdão não vejo!

Acaba com esse atroz gesto tido;
Por ti, no teu MAIOR dia de azar;
Que poderias ter neste viver...
Pois, quem sabe, dando-o como invertido;
Ao invés, de o estares a eternizar;
Por ti, Seu perdoar, pois, passe haver!

Sei bem, que tens mandado traduzir;
Os poemas que tão te dediquei;
Mal te vi, neste a tão matar, metido...
Tão somente, ou pois, pra te conduzir;
À PAZ, daí contigo tão fiquei;
À PAZ, daí tão me ter envolvido.

Nesse teu discursar, que ontem ouvi;
Vi também de ti lá, muita verdade;
Havida em cerca de oitenta por cento...
Daí no mesmo a esperança vivi;
Que se iria tornar realidade;
O fim desta guerra a que dás alento.

Que triste eu tão fiquei, quando acabaste;
De discursar, e vi, que havia nada;
De novo, sobre a PAZ que eu tão queria...
Que triste eu tão fiquei, por ver que andaste;
Perdido em uma ambição, obstinada;
Que a ti cegou, pra o que em PAZ, haveria.

Eras por toda a Terra respeitado;
E agora, és na mesma rejeitado;
Mas poderás conquistar teu reinado!
Se vires, quanto foi disparatado;
Esse destruir por ti começado;
Se vires, o quanto andas enganado;

@manuelsalvadorsantos

⁠Não adianta de nada um discurso bonito, caloroso, veemente e repetido se você não consegue executa-lo.

⁠A PREGUIÇA E A INVEJA

A inveja reclamou da preguiça,
Porque ela é mole e arisca.
De seu discurso saiu faísca,
Como alguém que sabe a arte da conquista.

É da tripa que se faz linguiça,
A inveja é anarquista.
A mídia enfeita e atiça,
É da rede trançada que se tem notícia.

A inveja, aos berros, faz estrago:
Deixa a preguiça de lado e vá estudar um bocado.
Deixa a preguiça de lado, porque é pecado.
Deixa a preguiça de lado, porque ela não faz casa de sobrado.
Deixa a preguiça de lado e vá visitar o querido cunhado.
.
Deixe a preguiça de lado pra ganhar uns trocados,
Deixa a preguiça de lado pra não reclamar que é azarado.
Deixa a preguiça de lado que tá na hora do batizado,
Seu nono filho pede pra não chegar atrasado.

Vendo que a preguiça está sempre acompanhada,
A inveja se vê desamparada.
Como a maldade lhe é camarada,
Faz da preguiça sua presa preferida.

Mas a preguiça que não é boba,
Responde à altura e numa boa.
Sei que a preguiça é pecado,
Mas de inveja, o inferno tá lotado

Já estou ficando incomodado,
Deixa-me, quero dormir sossegado.

Élcio José Martins

⁠Troque de casa de calça de colcha
Troque de emprego, de pele, de roupa
Troque o disco, o discurso, o sermão
Troque de curso, ande na contramão

⁠O discurso do contra, é eficaz no barulho e no vandalismo.

⁠O seu discurso tem que condizer com as suas ações.

⁠No que se refere ao discurso, tudo pertence ao Outro.

⁠⁠⁠Na ingenuidade do cordeiro eleitor
a hiena postulante
monta seu discurso enganador.

Preparando o palanque
com um cenário de promessas,
garante sanar todos os problemas,
Inclusive a dor.

Daqueles que sofrem
com com o não cumprimento
dos direitos negados
por aqueles que não
têm pudor.

Corroborando com a ideia da importância de um processo,
o qual é apresentado como o caminho,
mas na verdade é uma quimera.

E numa contínua participação os cordeiros sempre estarão,
sendo alvos de novas e eternas hienas
com as repetidas promessas,
de mudar o que não se muda.

⁠O exaustivo discurso que ouvi, quanto educador, durante toda a pandemia foi que "temos que nos reinventar". Na verdade, acredito que a educação nunca saiu do passado porque estamos apenas nos reinventando e mantendo a práxis distorcida da fala.

⁠Quando os meus atos divergem do meu discurso, resultando na prioridade ao desempenho de uma turma diante de uma avaliação externa, nego a unicidade do ser e a diverdidade do corpo discente.

⁠A escola é um poço de contradições, onde a solução está no discurso que nunca se concilia com o ato.

⁠A educação sem empatia é apenas um discurso sem ação.

⁠A opção ou a orientação sexual de uns não é da conta dos outros. Mas o discurso de ódio deve ser da conta de todos!

⁠Honestidade é você sustentar o discurso verdadeiro ainda que as consequências te desfavoreçam!

⁠Quando nosso discurso é um e nossa ação é outra. São nossos valores primordiais se manifestando e se posicionando hierarquicamente, ainda que não sejamos conscientes, ou mesmo, estejamos presentes para isso!

⁠No silêncio pode estar contido um discurso longo e profundo que talvez nunca seja de fato pronunciado!

GENOCÍDIO X ETNOCÍDIO (Discurso Oficial)


O texto em discussão, menciona a luta dos povos indígenas brasileiro acerca de seus direitos à terra e sua exploração. Manutenção de sua cultura e suas etnias. E propõe o declínio de quinhentos anos de segregação e execração àqueles atores sociais.
No entanto, não podemos ignorar que desde o Brasil colônia esta luta vem se perpetuando até a atualidade, para ser mais preciso, desde meados do século XVIII, momento em que se acirra e assume um caráter legalista por parte do Estado Monárquico através de leis forjadas para atender os interesses da classe dominante de então.
E diante desse contexto, os povos indígenas sempre foram submetidos a um patamar de submissão, exploração e cerceamento de direitos, pior, relegados ao abandono pelas autoridades e pela própria sociedade não indígena que por sua vez, apoiados em um discurso separatista e sectário, reivindicavam que os índios não deviam exercer nenhum poder de propriedade sobre as terras as quais, lhes pertenciam por natureza, alegando que eles não mais se identificavam como “puros”. Não obstante eram preguiçosos e ladrões, o que autorizava o sistema governamental em um processo de expropriação distribuí-la com os povos não indígenas e membros da coroa.
Todavia, somente através das ações do CIMI (Conselho indigenista missionário), aqueles sujeitos passam a galgar apoio em defesa de seus direitos elementares e, na busca de consolidação de seu perfil identitário. Uma vez que tudo fluía em antagonia à sua afirmação enquanto povos indígenas através de leis legitimadoras dessa barbárie. Era sob a égide desse discurso imposto pelo coroa que aqueles povos eram submetidos à toda sorte de desumanidade e cerceamento de direitos.
Muitas foram as lutas deflagradas contra o discurso oficial que também refletia na sociedade daquele contexto histórico a fim de subtrair suas terras, conquista natural e legitima daqueles atores, uma vez que os próprios, ali existiam bem antes daqueles que os colonizavam.
Sobretudo, é de bom alvitre dizer que toda essa saga de luta e resistência teve seu ápice de crueldade durante os famigerados anos de chumbo no apogeu dos governos autoritários do regime militar dos anos de 1964, em que esses povos foram brutalmente excluídos de seu habitat.
É permissível dizer quase extintos, para dar vazão ao capitalismo e interesses das mineradoras estrangeiras, latifundiários, grileiros e a agroindústria.
Momento em que essas entidades de apoio àqueles povos são fortemente perseguidas e dizimadas para favorecer outras de cunho oficial e caráter repressivo.
Concomitantemente, com o advento da constituição federal de 1988, em seu art. 231, capitulo VIII da “ordem social” uma demanda da sociedade civil organizada e rechaçada veementemente pela classe dominante através de seus representantes no congresso nacional, consegue, ainda que de modo “goela a baixo”, inserir no texto da carta direitos avançados em defesa dos indígenas, mesmo não estando a contento do que mereciam aqueles “indivíduos”, haja vista serem os mesmos, subjetivos, e que não os agracia em sua plenitude. Conforme propõe o texto da CF em seu artigo 231. Vejamos o que reflete o mencionado.
Art. 231. São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.
§ 1º São terras tradicionalmente ocupadas pelos índios as por eles habitadas em caráter permanente, as utilizadas para suas atividades produtivas, as imprescindíveis à preservação dos recursos ambientais necessários a seu bem-estar e as necessárias a sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições.
§ 2º As terras tradicionalmente ocupadas pelos índios destinam-se a sua posse permanente, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes.
§ 3º O aproveitamento dos recursos hídricos, incluídos os potenciais energéticos, a pesquisa e a lavra das riquezas minerais em terras indígenas só podem ser efetivados com autorização do Congresso Nacional, ouvidas as comunidades afetadas, ficando-lhes assegurada participação nos resultados da lavra, na forma da lei.
§ 4º As terras de que trata este artigo são inalienáveis e indisponíveis, e os direitos sobre elas, imprescritíveis.
§ 5º É vedada a remoção dos grupos indígenas de suas terras, salvo, ad referendum do Congresso Nacional, em caso de catástrofe ou epidemia que ponha em risco sua população, ou no interesse da soberania do País, após deliberação do Congresso Nacional, garantido, em qualquer hipótese, o retorno imediato logo que cesse o risco.
§ 6º São nulos e extintos, não produzindo efeitos jurídicos, os atos que tenham por objeto a ocupação, o domínio e a posse das terras a que se refere este artigo, ou a exploração das riquezas naturais do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes, ressalvado relevante interesse público da União, segundo o que dispuser lei complementar, não gerando a nulidade e a extinção direito a indenização ou a ações contra a União, salvo, na forma da lei, quanto às benfeitorias derivadas da ocupação de boa-fé.
Em suma, é plausível falar que esse discurso oficial perpassa as fronteiras do tempo e espaço, e se consubstancia na atualidade apresentando-se com moderna indumentária. Mas com o mesmo propósito de aniquilar essas etnias apresentando um modelo de dominação ainda mais pernicioso, configurado em uma associação entre o genocídio e o etnocídio perpetrado explicitamente e chancelado pelo aparelho estatal, no afã de mortificar a jovem democracia conquistada à duras penas em nosso país.
Deixando cintilante a existência de uma utopia quando se fala em “Emancipação Indígena” por assim dizer. Ante o que já fora mostrado acima no texto constitucional expresso.