Oswald Spengler

⁠Atualmente, devido ao hábito do século XIX de superestimar o fator econômico, caracterizamos o conflito pelos termos superficiais socialismo e capitalismo. O que realmente está acontecendo por trás dessa fachada verbal é a última grande luta da alma faustiana.

⁠Pois a vida livre do animal é luta, e nada mais que luta, e é a tática de sua vida, sua superioridade ou inferioridade em face do "outro" (seja esse "outro" natureza animada ou inanimada), que decide a história desta vida, que define se o seu destino é sofrer a história dos outros ou ser ela própria a sua história.

⁠O perigo é tão grande, para cada indivíduo, cada classe, cada povo, que é patético iludir-se. O tempo não pode ser interrompido; não há absolutamente nenhum caminho de volta, nenhuma renúncia sábia a ser feita. Somente os sonhadores acreditam em saídas. Otimismo é covardia.

⁠Hoje, no final desta Cultura, o intelecto sem raízes abarca todas as paisagens e todas as possibilidades de pensamento. Mas entre esses limites está o tempo em que um homem considerou um pedaço de solo algo pelo qual vale a pena morrer.

⁠A política sacrifica homens por uma ideia; eles caem em uma ideia; mas a economia apenas os desperdiça. A guerra é a criadora, a fome a destruidora de todas as grandes coisas. Na guerra, a vida é elevada pela morte, muitas vezes a um ponto de força irresistível cuja mera existência garante a vitória, mas na vida econômica a fome desperta o tipo de medo feio, vulgar e totalmente não metafísico pela vida sob o qual a forma superior do mundo de uma cultura desmorona miseravelmente e começa a luta nua pela existência dos animais humanos.

⁠Mas a decadência da família branca, o resultado inevitável da existência megalopolita, está se espalhando e devorando a "raça" das nações. O significado de marido e mulher, a vontade de perpetuidade, está se perdendo. As pessoas vivem apenas para si mesmas, não para as gerações futuras. A nação como sociedade, outrora a teia orgânica de famílias, ameaça dissolver-se, da cidade para fora, em uma soma de átomos privados, dos quais cada um pretende extrair da sua e das outras vidas o máximo de divertimento — panem et circenses. A emancipação das mulheres da época de Ibsen não queria a liberdade do marido, mas a liberdade da criança, do peso dos filhos, assim como a emancipação dos homens no mesmo período significava a liberdade dos deveres para com a família, a nação, e o Estado. Toda a literatura problemática liberal-socialista gira em torno desse suicídio da raça branca. Foi o mesmo em todas as outras civilizações.

⁠⁠Falar sobre paz mundial é ouvido hoje apenas entre os povos brancos, e não entre as muito mais numerosas raças de cor. Esta é uma situação perigosa. Quando pensadores e idealistas individuais falam de paz, como fazem desde tempos imemoriais, o efeito é insignificante. Mas quando povos inteiros se tornam pacifistas, é um sintoma de senilidade. Raças fortes e não gastas não são pacifistas. Adotar tal posição é abandonar o futuro, pois o ideal pacifista é uma condição terminal contrária aos fatos básicos da existência. Enquanto o homem continuar a evoluir, haverá guerras.

⁠A imprensa hoje é um exército com armas cuidadosamente organizadas, os jornalistas seus oficiais, os leitores seus soldados. O leitor não sabe nem deve saber os propósitos para os quais é usado e o papel que deve desempenhar.

⁠Por meio do dinheiro, a democracia se torna seu próprio destruidor, depois que o dinheiro destruiu o intelecto.

⁠Todas as seitas jovens são, no fundo, hostis ao Estado e à propriedade, classe e posição, e são atraídas pela igualdade universal.

⁠Quando o pensamento comum de um povo altamente culto começa a considerar "ter filhos" uma questão de prós e contras, o grande ponto de inflexão chegou.

⁠Realmente não importa o que alguém escreve em uma constituição. O importante é o que o instinto coletivo acaba fazendo com isso.

⁠Cada erupção socialista apenas abre novos caminhos para o capitalismo.

⁠Nós, alemães, nunca produziremos outro Goethe, mas podemos produzir outro César.

⁠Não se pode aprender a ser criativo lendo Marx. Ou alguém é criativo ou não.

⁠E os nacional-socialistas acreditam que podem se dar ao luxo de ignorar o mundo ou se opor a ele, e construir seus castelos no ar sem criar uma reação possivelmente silenciosa, mas muito palpável do exterior.

⁠Aqueles que falam muito sobre raça não a têm mais neles.

⁠Tudo o que é importante no fluxo da vida surgiu por meio da vitória e da derrota.

⁠Qual é o oposto da alma de um leão? A alma de uma vaca. Para fortalecer a alma individual, os herbívoros substituem os números, o rebanho, um sentimento comum e as atividades em grupo.

⁠Aprendemos que a história é algo que não leva em conta nossas expectativas.

⁠História é direção - mas Natureza é extensão - logo, todo mundo é comido por um urso.

⁠Tensão sem pulsação cósmica para animá-la é a transição para o nada.

⁠A história é aquela forma com a qual sua imaginação busca a compreensão da existência viva do mundo em relação à sua própria vida, a qual, assim, se investe de uma realidade mais profunda.

⁠Se poucos podem suportar uma longa guerra sem deterioração da alma, ninguém pode suportar uma longa paz.

⁠A vida do indivíduo não tem importância para ninguém além dele: a questão é se ele deseja escapar da história ou dar a vida por ela. A história não se preocupa com nada da lógica humana.