Santo
O calvário precede o pentecostes; pois não é propósito do Espírito Santo conceder autoridade a homens e mulheres que não passaram pela experiência da Cruz.
Deus Altíssimo, Majestoso e Santo, Te exalto com tudo que sou! És digno de toda adoração, és a fonte da minha vida, a razão da minha existência. Nenhum sucesso, nenhuma conquista se compara à Tua presença. Tu és o autor da minha história, o que sonda meu coração e conhece meus segredos mais profundos. Te louvo porque, mesmo quando ninguém vê, Tu estás vendo tudo. Mesmo quando me sinto esquecido, Tu me sustentas. Toda glória seja Tua, Senhor!
Ter o Espírito Santo e ser Cheio do Espírito Santo.
Existe uma diferença importante no Segundo Testamento entre “ter” o Espírito Santo e “ser cheio” do Espírito Santo.
Toda pessoa que experimentou o novo nascimento tem o Espírito Santo:
“esperamos em Cristo; em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa o qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória” (Ef 1.12-14).
Entretanto, a Bíblia ordena a todo nascido de novo:
“enchei-vos do Espírito Santo” ou literalmente “deixem-se encher pelo Espírito” (Ef 5.18);
“E todos foram cheios do Espírito Santo” (At 2.4);
“Tendo orado, moveu-se o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo, e anunciavam com ousadia a palavra de Deus” (At 4.31);
“Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo” (At 9.17);
“Porque era homem de bem e cheio do Espírito Santo e de fé” (At 11.24);
“E os discípulos estavam cheios de alegria e do Espírito Santo” (At 13.52).
No Amor do Abba, Marcelo Rissma.
Habitados e Controlados Pelo Espírito Santo
Sabemos que o Espírito Santo está conosco porque a Palavra de Deus nos diz assim (Jo 14.16-17; Ef 1.13). Todo crente verdadeiramente nascido de novo é habitado pelo Espírito Santo, mas nem todo crente é "controlado" pelo Espírito Santo; há uma diferença distinta entre os dois. Quando andamos na nossa carne, não estamos sob o controle do Espírito Santo, mesmo sendo habitado por Ele. O Apóstolo Paulo usa uma ilustração para nos ajudar a entender: “E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito” (Ef 5.18). Muitas pessoas leem esse versículo e o interpretam como se o Apóstolo estivesse falando apenas contra a embriaguez com vinho. No entanto, o contexto dessa passagem fala também da caminhada e a luta do crente que está cheio do Espírito Santo. Portanto, nesse versículo, há algo que vai mais além do que uma simples advertência contra a embriaguez com vinho.
Quando pessoas estão embriagadas, elas exibem certas características: elas cambaleiam, o seu falar é arrastado e seu discernimento é prejudicado. O Apóstolo Paulo faz uma comparação aqui. Da mesma forma que há certas características que nos permitem enxergar quando alguém esta sob o controle do álcool, também deve haver certas características que nos permitem ver quando alguém está sob o controle do Espírito Santo. Lemos em Gálatas 5.22-24 sobre o "fruto" do Espírito. Esse é o Seu fruto, e é exibido pelo crente que é nascido de novo e que anda sob o controle do Espírito.
O tempo verbal em Efésios 5.18 indica um processo contínuo de estar cheio do Espírito Santo. Já que é uma exortação para estarmos “cheios do Espírito”, isso indica que também é possível que não estejamos "cheios" ou controlados pelo Espírito. O resto do capítulo 5 de Efésios nós dá as características de um Cristão cheio do Espírito Santo: "falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais, dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo" (Ef 5.19-21).
Portanto, o crente que é nascido de novo não deve ser controlado por nada mais além do que O Espírito Santo. Ser cheio ou controlado pelo Espírito é o resultado de andar em obediência ao SENHOR. Esse é um presente da Graça de Deus para todos que creem.
"Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne. Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito" (Gl 5.16-25).
Pense nisso e ótima semana!
No Amor do Abba, Marcelo Rissma.
A graça preveniente é a atuação amorosa e graciosa do Espírito Santo dentro do coração humano antes da regeneração!
evite acidentes, faça tudo de propósito,
meu santo é meu bem mais forte,
carrego as mágoas num depósito
e as solto bem alto enquanto estou gritando,
guitarra no último volume, microfone oscliando,
com o cheiro forte da boa, da pólvora, do suor humano
que adentra minhas narinas e me faz sentir mais vivo,
do sangue que jorra da minha mordida em que salivo.
A plenitude do Espírito Santo foi derramada sobre nós para nos capacitar a fazer a Sua obra na terra e edificar o corpo de Cristo, e não nós promover.
O Espírito Santo é que ilumina o nosso entendimento, retifica a nossa vontade e afeições, renova a nossa natureza, une a nossa pessoa com Cristo, dá-nos a certeza da nossa adoção como filhos, guia-nos em nossas ações, purifica e santificam a nossa alma e nosso corpo para gozo completo e eterno de Deus.
John Wesley - Cartas: "A um católico romano", 8 (III, 9).
Há uma variabilidade irreconciliável nas operações do Espírito Santo nas almas dos homens, especialmente quanto ao modo da justificação. Muitos o encontram derramando-se sobre eles como uma torrente enquanto experimentam o poder dominador da graça salvadora. Esta tem sido a experiência de muitos, talvez mais nesta última visitação do que em qualquer outra época desde os tempos apostólicos. Mas Ele opera em outros de maneira muito diferente: Ele exerce a sua influência de maneira delicada, refrescante como o orvalho silencioso.
John Wesley - Cartas: A Maria Cooke (VII, 298).
Pessoas religiosas que não têm a força do Espírito Santo perseguem, muitas vezes, os que estão revestidos da Sua autoridade.
Escritora Luterana.
O movimento Metodista no Século 18 foi o último Avivamento gerado pelo Espírito Santo depois do Pentecostes em Atos dos Apóstolos. Nesse Avivamento houve restauração das doutrinas Bíblicas, piedade genuína, transformação da sociedade, poder na pregação, tanto como causa quanto como efeito, e manifestação do Espírito Santo nas reuniões. O que veio depois não foram avivamentos, mas efeitos (despertamentos) do Avivamento Metodista do século 18.
O Mistério da fé, é a nossa comunhão com Cristo e a sua glória em nós, pelo Espirito Santo. E nesse mesmo espirito de fé, a sua graça se revelará inabalável para aqueles, que usam ela para viverem segundo a vontade de Deus.
Quando nos tornamos um com Cristo, e Ele vêm habitar em nós pelo poder do Espirito Santo, cheio de graça e verdade. Não diremos, vou fazer isso, ou aquilo. Porém vamos dizer, se o meu Senhor permitir, e se for dar sua vontade eu farei isso, ou aquilo. Pois Dele vêm o sim, e o amém, e do trono da sua graça vêm também as fontes da vida.
A morte não é o fim...Mas sim o começo da verdadeira vida, quando o Espirito Santo por meio da obra de Cristo na Cruz, colocou em nós a vida eterna. E desta forma, todos que estamos aqui e que cremos Nele, não veremos a morte, mas já passamos dela para a vida eterna.
A salvação pela graça, que é manifesto pelo poder do Espírito Santo através da fé, quer nos revelar que assim como Deus não deixa que nenhum fio de cabelo caia de nossas cabeça, sem que seja da sua vontade. Nos revela a cada dia, que ela tem os seus fundamentos firmados no seu imensurável amor por cada um de nós, pois tendo Ele nos amado, nos amará até o fim de nossas vidas.
Quando o poder do Espírito Santo, nos leva ao arrependimento e revela a cada momento o amor de Deus, e a sua graça torna-se mais real que o ar que respiramos. Seremos transformados em um relacionamento com Ele, mais que uma vida inteira de religião estéril através do nosso esforço.
Ser santo, não é nunca percar. Mas, em cada transgressão reconhecer que a vida de Cristo em nós pelo poder do Espírito Santo, é capaz de nos manter em santidade mesmo quando pecamos.
