Grandes Pensadores

Nada mais involuente do que crer em mágicas.

Grandes desordens pedem pequenas prioridades.

Antes de rogar pelo meu destino, uma olhadela no que faço diariamente.

Quanto às finalidades da sabedoria humana, entendo abrirem-se quatro ramos: autopreservação, justiça, conforto e distração. Talvez por isso aquela manifestação imaterial (que genericamente chamamos de amor) nos seja tão intrigante: não podendo caber na sabedoria, pode ao contrário abarcá-la, e eventualmente prover seus quatro ramos.

A maldade consciente só é praticada de duas formas:

A primeira, pelas pessoas sem senso de justiça.

A segunda, como reação à primeira.

Em ambos os casos, quem pratica se imagina na segunda forma.

A rigor, só existem duas maneiras de encarar a vida: questionado como ela deveria ser, ou tentando identificar como ela é. Desnecessário mencionar a mais funcional a longo prazo.

Odiar conceitos maus sobrepõe-se a odiar pessoas más. Mas aí esbarramos no direito que as demais pessoas têm de terem seus próprios conceitos. Eis que então só restarão conceitos em nós mesmos para odiar, quando a única e real evolução finalmente pode tomar curso.

O devido princípio para uma ação até uma criança acerta. Já o cálculo das consequências mesmo sábios erram.

As religiões são especialmente apreciadas pelos que preferem ouvir coisas com as quais já concordam.

Não raro o queixoso, o moralista e o infeliz são a mesma pessoa.

Ao passível de controle, a paciência deve ser margem de erro, jamais regra.

Excetuando a justiça, qualquer outra virtude absoluta configura vício.

A unanimidade não vale a saliva de ser dita.

Se não está conseguindo expulsar seus demônios, atrelá-los à sua carroça pode ser uma boa ideia.

Não é nenhum mérito ser tolerante. Agora, ser intolerante é um crime.

País desenvolvido não é aquele onde os pobres têm carro, mas aquele
onde os ricos usam transporte público.

Em nosso progresso pessoal, algo se mostra tão produtivo no que tange a nossos semelhantes quanto todas as benfeitorias, incluindo os aprendizados: o tanto que conseguimos ser refratários à negatividade deles, e assim livres do fardo que ela representa. A mesma sensibilidade à aprovação alheia, tão benéfica nos primeiros anos de vida, logo precisará ser perdida pelo que nos faz incluir para nós tal negatividade.

Parece-me existir dois tipos muito claros de índole humana, e que naturalmente geram antagonismo mútuo:

Os que fazem da sua compreensão o limite da sua verdade.

Os que fazem da sua verdade o limite da sua compreensão.

Como se sabe, o conhecimento é bom aliado da inteligência, porém virtude distinta. Se assumirmos que configura um tipo de inteligência, por exemplo, compreender o comportamento (ou a condição específica) de um semelhante (ou de si próprio) no que mais lhe pesa, e lhe promover bens maiores do que o conhecimento sozinho poderia proporcionar, conclui-se que ela habita esfera mais ampla, a mesma que a ética, e demonstra-se capaz de transcender os limites da erudição, e limites de (desnecessário grandes análises) espécie biológica.

Esta civilização, que se gaba de um conhecimento jamais atingido antes, é formada por indivíduos que nunca se auto-desconheceram tanto.