Coleção pessoal de Kaiser_Raysson

⁠Quando você tem noção de que nada importa, o universo é seu.

Se você brincar um pouco com as palavras, consegue fazer qualquer coisa soar bem (ou mal).

Viver é arriscar tudo. Caso contrário você é apenas um pedaço inerte de moléculas montadas aleatoriamente à deriva onde o universo te sopra.

⁠ Neste caso, quando falamos em cultura estamos nos referindo
mais especificamente ao conhecimento, às idéias e crenças, assim como
às maneiras como eles existem na vida social. Observem que mesmo aqui
a referência à totalidade de características de uma realidade social está
presente, já que não se pode falar em conhecimento, idéias, crenças sem
pensar na sociedade à qual se referem. O que ocorre é que há uma ênfase
especial no conhecimento e dimensões associadas. Entendemos neste
caso que a cultura diz respeitei a uma esfera, a um domínio, da vida
social.

⁠A partir do início do século XXI, eventos como os
ataques terroristas ocorridos no dia 11 de setembro
de 2001, em território estadunidense, bem como as
interferências cibernéticas executadas contra a
Estônia, no ano de 2007, parecem ter contribuído para
consolidar a percepção de que agentes não-estatais
ou híbridos, passariam a assumir maior protagonismo
na ameaça às estruturas de governo.

⁠Outra amaça híbrida é a desinformação: a propagação intencional de uma narrativa falsa, muitas vezes atraente para certos setores mais receptivos da população.
Este fenômeno se acelerou desde a invasão russa da Ucrânia, com milhões de cidadãos — não apenas na Rússia, mas também em países ocidentais — aceitando a narrativa do Kremlin de que a invasão foi um ato necessário de autodefesa.

⁠Também houve episódios de interferência eleitoral. Pouca gente se deu conta na época, mas após a eleição de 2016 nos Estados Unidos, investigadores concluíram que houve interferência russa – novamente negada por Moscou – com o objetivo de reduzir as chances de Hillary Clinton contra Donald Trump.

⁠"Trata-se da manipulação do espaço da informação. Trata-se de ataques à infraestrutura crítica", explica Teija Tiilikainen , diretora do Centro Europeu de Excelência para Combate a Ameaças Híbridas (Hybrid CoE, na sigla em inglês), criado há seis anos em Helsinque, capital da Finlândia.

⁠Na estrutura de uma economia de mercado não sabotada pelas panaceias dos governos e dos políticos, não existem grandes nem nobres mantendo a ralé submissa, coletando tributos e impostos, banqueteando-se
suntuosamente enquanto os servos devem contentar-se com as migalhas.
O sistema de lucro torna prósperos aqueles que foram bem-sucedidos em
atender as necessidades das pessoas, da maneira melhor e mais barata
possível. A riqueza somente pode ser conseguida pelo atendimento ao
consumidor. Os capitalistas perdem suas reservas monetárias se deixa-
14 Ludwig von Mises
rem de investir no tipo de produção que melhor satisfaz as solicitações
do público, no plebiscito diário e contínuo no qual cada centavo dá direito a um voto, os consumidores determinam quem deve possuir e fazer
funcionar as fábricas, lojas e fazendas. O controle dos meios materiais de
produção é uma função social, sujeita à confirmação ou à revogação pelos
consumidores soberanos.

Se queres vencer o mundo inteiro, vence-te a ti mesmo.

O segredo da existência humana reside não só em viver, mas também em saber para que se vive.

O sofrimento acompanha sempre uma inteligência elevada e um coração profundo. Os homens verdadeiramente grandes devem, parece-me, experimentar uma grande tristeza.

Deus é um conceito pelo qual medimos o nosso sofrimento.

Uma prova de que Deus esteja conosco não é o fato de que não venhamos a cair, mas que nos levantemos depois de cada queda.

Pergunta errada

Se eu acredito em Deus? Mas que valor poderia ter minha resposta, afirmativa ou não? O que importa é saber se Deus acredita em mim.

A melhor maneira que o homem dispõe para se aperfeiçoar é aproximar-se de Deus.

Aquele que não renuncia tudo não é digno de ser chamado Discípulo!

Amizade é como café, uma vez frio nunca mais volta ao seu tamanho original, mesmo aquecido.

"Decorre daí que rejeito toda autoridade? Longe de mim este pensamento. Quando se trata de botas, apelo para a autoridade dos sapateiros; se se trata de uma casa, de um canal ou de uma ferrovia, consulto a do arquiteto ou a do engenheiro. Por tal ciência especial, dirijo-me a este ou àquele cientista. Mas não deixo que me imponham nem o sapateiro, nem o arquiteto, nem o cientista. Eu os aceito livremente e com todo o respeito que me merecem sua inteligência, seu caráter, seu saber, reservando todavia meu direito incontestável de crítica e de controle. Não me contento em consultar uma única autoridade especialista, consulto várias; comparo suas opiniões, e escolho aquela que me parece a mais justa. Mas não reconheço nenhuma autoridade infalível, mesmo nas questões especiais; consequentemente, qualquer que seja o respeito que eu possa ter pela humanidade e pela sinceridade desse ou daquele indivíduo, não tenho fé absoluta em ninguém. Tal fé seria fatal à minha razão, à minha liberdade e ao próprio sucesso de minhas ações; ela me transformaria imediatamente num escravo estúpido, num instrumento da vontade e dos interesses de outrem."

"Obedecendo à pressão de baixo, à pressão das massas, pode a burguesia conceder, algumas vezes, certas reformas parciais, enquanto permanecem inalteráveis as bases do sistema social-econômico existente. Agindo dessa maneira, calcula que tais concessões são necessárias para preservar seu predomínio de classe. Esta, a essência da reforma. A revolução, entretanto, significa a transferência de poder de uma classe para a outra. Por isso é impossível descrever qualquer mudança como uma revolução. Por isso é que não podemos contar com mudanças nos sistemas sociais que se operem como transição imperceptível de um sistema para o outro por meio de reformas, por concessões da classe dominante."