Coleção pessoal de I004145959

⁠Se não há força para a rebelião, resta aceitar a escravidão ou aguardar nova ocasião.

O tema da escravidão, por vezes, tem sido usado como forma de ascensão social.

⁠Nunca estive no seu radar; o que te fez mudar agora?

⁠O limite da escravidão está na rebelião.

⁠A aula alimenta minha alma.

⁠A abordagem preconceituosa deu-se pelo traje ou pela cor da pele?

⁠Na vida, os defeitos;
Na morte, os feitos.

⁠A chegada das cotas raciais, ao oferecer reconhecimento e empoderamento à população negra, desfez a “compensação moral” dos brancos pobres, que, até então, se conformavam com suas desigualdades ao perceberem os negros enfrentando não apenas a pobreza, mas também o peso adicional do racismo; isso criava a ideia de que sua própria falta de amparo era menos grave. A medida gerou um ressentimento profundo, intensificado pela ausência de solidariedade do Estado e da sociedade em relação à condição dos brancos pobres, perpetuando a sensação de abandono nessa população.

⁠Antes, resolvíamos os problemas sociais; depois, os pessoais. Não mais!

O prazer é carnal, mas a questão é moral.

⁠Injustiças diminuem expectativas.

⁠Por vezes, se faz necessário deixar de fazer para que reconheçam, não estar para que percebam.

⁠Antes de tudo, seja sua rede de apoio.

⁠Meu lugar de fala: Branco, pobre, favelado, deficiente... que gosta de gente que gosta de gente, independentemente de vivências e fenótipos.

⁠Impedir a voz de alguém com base no lugar de fala, na vivência, no fenótipo é restringir o debate, transformar a experiência individual em dogma e estimular a divisão, enfraquecendo a busca por soluções na base da pirâmide social.

⁠O movimento identitário erra ao excluir o solidário.

⁠Enquanto a divisão prevalecer entre os que estão no mesmo barco, não haverá solução.

⁠Divididos no mesmo barco, seguimos sem solução.

⁠Lutamos em vão em meio à divisão.

⁠Sem pão não há união.