Herman Bavinck

⁠O evangelho é temporário, mas a lei é eterna e é restaurada precisamente através do evangelho. A liberdade da lei consiste, então, não no fato de que o cristão não tem mais nada a ver com a lei, mas está no fato de que a lei exige nada mais do cristão como uma condição de salvação. A lei não pode mais julgar e condená-lo. Em vez disso, ele se delicia na lei de Deus de acordo com o homem interior e anseia por isso dia e noite.

⁠As Escrituras Sagradas advertem primariamente contra qualquer tentativa de confundir Deus com sua criação e cortam toda a incredulidade pela raiz, assim como toda falsa fé e superstição. Deus e o mundo são distintos em essência: separados como Criador e criatura.

⁠A conclusão, portanto, é a de Agostinho, que disse que o coração do homem foi criado para Deus e que não pode encontrar descanso até que repouse no coração de seu Pai. Portanto, todos os homens estão realmente buscando a Deus, como Agostinho também declarou, mas nem todos O buscam da maneira certa, nem no lugar certo. Eles O buscam lá embaixo, e Ele está lá em cima. Eles O buscam na terra, e Ele está no céu. Eles O buscam longe, e Ele está perto. Eles O buscam no dinheiro, na propriedade, na fama, no poder e na paixão; e Ele pode ser encontrado nos altos e santos lugares, e com aquele que é contrito e humilde de espírito (Is 57:15). Mas eles O buscam, se por acaso pudessem tateá-Lo e encontrá-Lo (At 17:27). Eles O buscam e, ao mesmo tempo, fogem Dele. Eles não têm interesse em conhecer Seus caminhos e, no entanto, não podem viver sem Ele. Eles se sentem atraídos por Deus e, ao mesmo tempo, repelidos por Ele.
Em Nisto, como Pascal tão profundamente apontou, consiste a grandeza e a miserabilidade do homem. Ele anseia pela verdade e é falso por natureza. Anseia por descanso e se joga de uma diversão para outra. Anseia por uma bem-aventurança permanente e eterna e se apodera dos prazeres de um momento. Busca a Deus e se perde na criatura. É filho nato da casa e se alimenta das bolotas dos porcos em terra estranha. Abandona a fonte de águas vivas e cava cisternas rotas que não retêm água (Jr 2:13). É como um homem faminto que sonha que está comendo e, ao acordar, descobre que sua alma está vazia; e é como um homem sedento que sonha que está bebendo e, ao acordar, descobre que está fraco e que sua alma tem apetite (Is 29:8).
A ciência não consegue explicar essa contradição no homem. Ela considera apenas a sua grandeza e não a sua miséria, ou apenas a sua miséria e não a sua grandeza. Ela o exalta demais, ou o rebaixa demais, pois a ciência desconhece sua origem divina, nem sua profunda queda. Mas as Escrituras conhecem ambas, e elas lançam sua luz sobre o homem e sobre a humanidade; e as contradições são reconciliadas, as névoas são dissipadas e as coisas ocultas são reveladas. O homem é um enigma cuja solução só pode ser encontrada em Deus.

⁠O perdão dos pecados, isto é, a justificação, não depende do arrependimento, que sempre permanece incompleto, mas repousa na promessa de Deus e se torna nosso somente pela fé.

⁠No cristianismo, os céus se abrem e Deus desce à terra. Nas outras religiões, é o homem que sempre vemos em ação, tentando, pela conquista do conhecimento, pela observância de todos os tipos de regras ou pela retirada do mundo para o segredo de sua própria vida interior, obter a redenção do mal e a comunhão com Deus. Na religião cristã, a obra dos homens não é nada, e é o próprio Deus quem age, intervém na história, abre o caminho da redenção em Cristo e, pelo poder de Sua graça, traz o homem a essa redenção e o faz caminhar nela.

⁠Toda cultura, qualquer que seja a sua importância, assim como toda educação, civilização e desenvolvimento, é absolutamente impotente para renovar o homem interior.

⁠A Escritura não conhece dupla veneração religiosa, uma de tipo inferior e outra de tipo superior. Os católicos romanos, portanto, admitem que adoração (latria) e homenagem (dulia) não são distinguidas nas Escrituras como eles as distinguem, e também que essas palavras não fornecem suporte etimológico para o modo como são usadas.

⁠O homem primitivo nunca existiu; ele não é nada mais que uma criação poética da imaginação monística.

⁠Cristo não nos traz de volta ao ponto da estrada onde Adão estava, mas percorreu toda a jornada para nós até o fim.

⁠Deus não diz que será nosso Deus se fizermos isto ou aquilo. Mas Ele diz que porá fim à inimizade, que será nosso Deus e que, em Cristo, nos concederá todas as coisas. A aliança da graça pode permanecer a mesma ao longo dos séculos porque depende inteiramente de Deus e porque Deus é o Imutável e o Fiel

⁠Quanto mais profundamente vivemos, mais nos sentimos em simpatia com Agostinho e menos com Pelágio.

⁠Quando se preparam mulheres nas mesmas escolas e para os mesmos empregos que os homens, não se leva em conta nem a natureza nem as exigências práticas da mulher. Nesse sentido, contribui-se para a desintegração da sociedade quando, mais tarde, essas mulheres se deparam com uma oportunidade inesperada de se casar ou buscam conciliar o emprego com as tarefas domésticas — o que na maioria dos casos é simplesmente impossível; ou, em nome do emprego, renunciam ao casamento — o que na maioria dos casos entra em conflito com a inclinação do seu coração; ou, como geralmente ocorre, sem arrependimento, abandonam completamente o emprego, juntamente com sua independência e liberdade, e com grande alegria se unem ao marido de sua escolha. Mas, neste último caso, com toda a sua educação, ela não só desperdiçou muito tempo, dinheiro e capacidade de trabalho, como também adquiriu pouca preparação para a enorme tarefa de dona de casa e mãe.